[Officium]
Sanctæ Mariæ Sabbato

[Missa]
Salve Sancta Parens (a Trinitate usque ad Adventum)

[Ant 1_]
O beata Madre * e intatta Vergine Maria, o gloriosa regina del mondo, intercedi per noi presso il Signore.

[Ant 1_Pasch]
Regina del cielo, * rallegrati, alleluia; perché colui che meritasti di portare, alleluia, è risuscitato, come disse, alleluia: prega Iddio per noi, alleluia.

[Invit]
Ave, Maria, piena di grazia: * il Signore è con te.

[Benedictio]
Per le preghiere ed i meriti della beata sempre Vergine Maria e di tutti i santi, ci conduca il Signore al regno dei cieli.
Noi, con tutti i figli devoti, ci benedica la Vergine Maria.
La stessa Vergine delle vergini interceda per noi presso il Signore.
Tramite la Vergine Madre, ci conceda il Signore salute e pace.

[Versum 2]
V. Tu sei benedetta fra le donne. 
R. E benedetto è il frutto del seno tuo.

[Ant 2_]
Beata Madre di Dio Maria, * sempre vergine, tempio del Signore, santuario dello Spirito Santo, sola senza esempio sei piaciuta al Signore nostro Gesù Cristo: prega per il popolo, intervieni per il clero, intercedi per il ceto femminile religioso.

[Lectio M01]
Dalla lettera di sant'Ambrogio vescovo a papa Siricio
!Epist 81, al.7
Seguendo la loro via perversa, gli eretici vanno dicendo: «Una vergine ha concepito, ma non ha partorito una vergine». Come poté dunque una vergine concepire senza poter partorire, mentre il concepimento precede sempre il parto? Ma sé non si vuol credere agli insegnamenti dei sacerdoti, si creda agli oracoli di Cristo; si creda agli avvertimenti degli angeli che dicono: «Poiché presso Dio non c'è parola che non abbia effetto»; si creda al Simbolo degli Apostoli, che la Chiesa romana sempre custodisce e conserva intatto. Maria ascoltò la voce dell'angelo, ed ella che prima aveva detto: «Come avverrà questo?», non interrogando riguardo alla garanzia del suo parto verginale, rispose poi: «Ecco l'ancella del Signore, si faccia di me secondo la tua parola».
&teDeum

[Lectio M02]
Dal libro di san Girolamo presbitero contro Gioviniano
!Apologia a Pammachio del libro contro Gioviniano, alla fine.
Cristo è vergine, la Madre del nostro vergine è sempre vergine : madre e vergine. Gesù infatti entrò con le porte chiuse; e nel suo sepolcro, nuovo e scavato in una pietra durissima, nessuno fu posto, né prima né dopo. Giardino chiuso, fonte sigillata è Maria: e da questa fonte scaturisce quel fiume che, come dice Gioele, irriga il torrente delle funi e delle spine: delle funi, cioè dei peccati, coi quali prima eravamo legati; delle spine che soffocano la semente del padre di famiglia. Ella è la porta orientale, di cui parla Ezechiele, sempre chiusa e luminosa, sia che chiuda in sé, sia che da sé tragga al mondo il Santo dei santi; attravèrso questa porta entra ed esce il Sole della giustizia e nostro Pontefice secondo l'ordine di Melchisedech.
&teDeum

[Lectio M03]
Dal libro di sant'Ireneo, vescovo e martire, contro le eresie
!Libro 5 cap. 19
Già il Signore stava per venire in mezzo ai suoi, per caricarsi della natura umana che lui stesso aveva creata, e per riparare con l'obbedienza della croce la disubbidienza che era stata perpetrata nell'albero; già stava per essere sciolta l'antica seduzione, di cui disgraziatamente rimase vittima Eva, quella vergine già destinata ad un uomo; quando, nella luce della verità, venne l'angelo a portare la buona novella alla vergine Maria, già sposa ad un uomo. Come infatti la prima fu sedotta dalla parola di un angelo, sì da sfuggire all'autorità di Dio, disobbedendo ai suoi ordini, così la seconda fu evangelizzata dalla parola di un angelo, che la invitava ad obbedire alla parola di Dio, per portare Dio nel suo seno. E come quella fu convinta a sottrarsi agli ordini di Dio, così costei fu persuasa ad obbedire a Dio, sì da diventare lei, vergine, avvocata della vergine Eva. Come per una vergine fu legato alla morte il genere umano così per una vergine, doveva esserne sciolto: e la disubbidienza della vergine Eva fu totalmente ricompensata dall'ubbidienza della vergine Maria.
&teDeum

[Lectio M04]
Dalla esposizione di san Girolamo presbitero sul profeta Ezechiele
!Libro 13 nel  cap. 44
«Questa porta rimarrà chiusa e non si aprirà».  Alcuni in questa porta chiusa per la quale entra solo il Signore Dio d'Israele, e il principe senza che egli l'apra, vedono giustamente la vergine Maria, che è rimasta vergine e prima e dopo il parto. In realtà, sia quando l'angelo le diceva : «Lo Spirito Santo scenderà in te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà della sua ombra: per questo il Sanun segno magno era apparso in cielo, che tanto prima si conosce che era stato promesso dal cielo.
&teDeum

[Lectio M05]
Dal Trattato di sant'Agostino Vescovo sul Simbolo ai Catecumeni.
!Lib 3. c. 4 in fine III Lezione
Per una donna la morte, per una donna la vita: per Eva la rovina, per Maria la salvezza. Quella, lasciatasi corrompere, seguì il seduttore: questa fedele a Dio, diede al mondo il Salvatore. Quella prese volentieri il veleno preparatole dal serpente e l'offrì al suo sposo, onde
meritarono insieme la morte : questa colla grazia celeste infusale dall'alto, produsse la vita, onde la carne morta può essere risuscitata. Chi è che ha operato tutto questo, se non il Figlio della Vergine e lo Sposo dei vergini, il quale donò la fecondità alla Madre, ma non le tolse punto l'integrità (originale)?
&teDeum

[Lectio M06]
Sermone di san Bernardo Abate
!Sulle Parole dell'Apocalisse capo 12
Certo grandemente, o dilettissimi, ci nocquero un uomo e una donna ; ma, grazie a Dio, per un uomo e per una donna è anche tutto restaurato, e non senza una grande messe di grazie. Poiché non come il delitto così pure il dono ; ma la grandezza del benefizio supera l'entità del danno. Difatti il prudentissimo e clementissimo artefice non ruppe quello che era fracassato, ma lo rifece interamente e più utilmente ; formando cioè per noi un nuovo Adamo dal tronco del vecchio, e sostituendo Maria a Eva.
&teDeum

[Lectio M07]
Dalla Lettera di sant'Ambrogio Vescovo a Papa Siricio.
!Lettera 81 ovvero 7 verso la metà
Non eccede il limite della fede che un uomo sia uscito da una vergine quando da una roccia scaturì una fonte abbondante, quando un ferro galleggiò sull'acqua, quando un uomo camminò sulle acque. Quindi, se un onda ha portato un uomo, non poté una vergine generare un uomo, e quell'uomo di cui si legge : «E il Signore manderà loro un uomo che li salverà, e il Signore sarà conosciuto dagli Egiziani». Nel vecchio Testamento poi una vergine condusse attraverso il mare l'esercito degli Ebrei: nel nuovo Testamento una Vergine, aula di celeste prole, fu scelta per la nostra salvezza. 
&teDeum

[Lectio M08]
Dalla Esposiz. di san Gregorio Papa sui libri dei Re
!Sul I dei Re 1
Ci fu uomo della città di Ramataim Sofim della montagna di Efraim. Sotto il nome di questa montagna può essere designata la beatissima sempre Vergine Maria, Madre di Dio. Poiché ella fu un monte che colla dignità della sua elezione supera l'elevazione d'ogni eletta creatura. Non è ella forse un'alta montagna Maria, la quale per meritare di concepire il Verbo eterno elevò la sommità dei suoi meriti al disopra di tutti i cori degli Angeli fino al trono di Dio? Isaia infatti vaticinando l'altissima dignità di questa montagna dice : « Negli ultimi giorni sarà fondato sulla cima dei monti il monte della casa del Signore » . Certamente questo monte è sulla cima dei monti, poiché l'elevazione di Maria eccelle in gloria quella di tutti i santi.
&teDeum

[Lectio M09]
Dalla Lettera di san Leone Papa a Pulcheria Augusta
!Lettera 13 prima della metà
Il mistero della nostra riconciliazione stabilito da tutta l'eternità, nessuna antica figura lo compiva; perché non ancora «era disceso lo Spirito Santo nella Vergine, né la potenza dell'Altissimo l'aveva resa madre», affinché e dentro le immacolate viscere, fabbricandosi la Sapienza una casa, il Verbo si facesse carne, e, per l'unione della natura di Dio colla natura di servo in una sola persona, nascesse nel tempo il Creatore dei tempi, ed egli, per cui tutte le cose sono state fatte, fosse generato in mezzo a tutte le cose. Poiché se l'uomo nuovo non avesse preso la natura del vecchio uomo, prendendo la somiglianza della nostra carne di peccato, e, consustanziale al Padre, non si fosse degnato d'essere anche consustanziale alla madre, e lui che solo è senza peccato, non avesse unito la nostra natura alla sua, tutto il genere umano sarebbe rimasto schiavo sotto il giogo del diavolo.
&teDeum

[Lectio M10]
Sermone di san Bernardo Abate
!Sermone sul cap. 12 del l'Apocalisse, prima della metà 
Baciamo, fratelli miei, le orme di Maria, e prostriamoci in devotissima preghiera ai suoi beati piedi. Stringiamola, e non lasciamola finché non ci abbia benedetti ; perché ella è potente. Il vello distese fra la terra e la rugiada, la donna fra il sole e la luna  è Maria posta fra Cristo e la Chiesa. Ma forse ti meraviglierà non tanto il vello ricoperto di rugiada, quanto la donna ammantata di sole. Certo è relazione sorprendente, è un ammirabile riavvicinamento quello del sole e d'una donna. Poiché come può resistere una natura sì fragile in mezzo a tanto ardente calore? Sì, giustamente ti stupisci, o santo Mosè, e desideri di contemplare più attentamente. Tuttavia, se brami accostarti, « sciogli i calzari dai tuoi piedi »  e deponi le pastoie dei pensieri carnali.
&teDeum

[Lectio M11]
Dal commento di s. Basilio vescovo sul profeta Isaia
!Nel capitolo 8, vicino all'inizio.
«Mi accostai, disse, alla profetessa,ed ella concepì e diede alla luce un figlio». Nessuno che ricordi le parole che Maria pronunziò ispirata dallo spirito profetico, potrà negare che Maria sia stata la profetessa, alla quale Isaia si accostò moltissimo con una conoscenza profetica e spirituale. Che disse infatti? «L'anima mia magnifica il Signore: ed esultò il mio spirito in Dio, mio salvatore. Poiché guardò alla umiltà della sua ancella, e d'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata». Poiché, se porrai attenzione a tutte le sue parole, certamente non potrai negare, dissentendo, che ella sia stata profetessa, poiché lo Spirito del Signore discese in lei e la potenza dell'Altissimo la coprì della sua ombra.
&teDeum

[Lectio M12]
Dal libro degli Uffici di s. Ambrogio vescovo
!Libro I cap. 18 
Il pudore è un buon compagno per la difesa della castità, ed esso più evidentemente, fin dal momento dell'entrata e del saluto dell'angelo, fa apprezzare la Madre del Signore ai lettori, e, come un testimone autorevole, la dichiara degna di essere prescelta per tale compito: perché se ne sta, sola, nella stanza; perché, al saluto dell'angelo, tace ed è confusa al suo ingresso; perché il suo aspetto è turbato alla vista di un uomo estraneo. Pertanto, nonostante la sua umiltà, tuttavia per pudore non rispose al saluto e non diede nessuna risposta, se non quando capì che si trattava dì accettare di divenire la madre del Signore; ma sempre per apprendere come ciò sarebbe accaduto e non per opporre qualcosa alle sue parole.
&teDeum